© Copyright Antoloji.Com 2016. Bu sayfada yer alan bilgilerin her hakkı, aksi ayrıca belirtilmediği sürece Antoloji.Com'a aittir. Sitemizde yer alan şiirlerin telif hakları şairlerin kendilerine veya yetki verdikleri kişilere aittir. Sitemiz hiç bir şekilde kâr amacı gütmemektedir ve sitemizde yer alan tüm materyaller yalnızca bilgilendirme ve eğitim amacıyla sunulmaktadır.
Mutlak bilgi bir insan düşünümü değil, Mutlakın insanda düşünümüdür.- DELEUZE, Fransız Filozof, 1995
Mutlak bilgiyi ancak, mutlak verebilir. - HUSSERL, Alman Filozof, 1939
Bizim kadim sefaletimize karşı kutsallık, esrarengiz ve haşmet duygusu uyandıracak biçimde varlığın çokluğundan yoğunlaşır, bu duygu iyilik ve ahlak düşüncelerini aşan bir kavram olarak - yüce - dir. Yüce olan
saygı ister, hürmet ister, itaat ister, her türlü ahlaki düzenlemeden bağımsız olarak din, bilince dayatılan ve bağlayıcı bireysel bir zorunluluktur.
Octavio PAZ, Mesikatlı ŞAİR, DAHİ,
Kelama her türlü saygısızlık ve terbiyesizlikte çığır açmışların, ve bunu kanıksamışca seyredenlerin ondan
bekleyebileceği de bir şey yoktur, hiçbir değerini benimseyip yerine getirmediğin bir yüceliği hizmetçi yapmaya
kalkmak, hadsizliktir, ve cevabı da ona göre olur. Kuran kulluk buyurur, saygı ve erdem, on sene sonra bile
hala sende suç arayanlara en güzel cevabı da Allaha çalışanlar verebilir, eğer kendilerini bu yarışta ayrıcılıklı
yapmak amaçları varsa, yoksa zaten yerleri hazır, hiç çabalamadan daha kağıt mendil veren görmedik, o sana neden ebediyet armağan etsin, hangi özelliğin için, on senedir tek başıma uğraştımı, yaş da ilerlerledi bir anlam
bulup bu uğraş da, yola devam etmek isteyenin elini göreceğiz, ya da işine, burası yılan, tilki, musibet, mikrop
tarlası değil, - saflık, iyilik - kavgası verenlerin umut besleyebileceği bir yer. Talebi de bu, diğerleri elensin diye varlar.
Kaderlerini gayretlerine bıraktık.
Alllah güzel davranışları sever.
Benimle mücadele edenleri hiç bakmadığım bir mekana yerleştiririm,
KURAN, KENDİ Konuşuyor, biraz kızgın bir yer olacak tabii, bütün dinler söylüyor zaten, ipi göğüslemek isteyenler ne de kıymetliyim, armut piş ağzıma düş diyorsa, pişer tabii.
Akla kim karar verir.
Kanıt, son kanıt mıdır.
Kuşkusuz masal, bunları mı dinleyeceğiz, biraz da uzaydan sinyal dinlemeliyiz, o da yüzyıllar sonra geliyormuş,
gene masal mı dinlesek, gelene kadar masal olacağız.
Şunun anlaşılmasında yarar var, teknik sana uşaklık yaptığı kadar değeri vardır, yani hayatına kolaylıklar getirsin diye, yoksa, seni altına alıp tepelesin diye değil, bugün geliştirilen anlayışta,sanki bir tapınak gibi bakılıyor ve yüceltiliyor, yücelmesi gereken sensin, o değil, çünkü Şeyh Galibin dediği gibi - alemlerin gözbebeğisin - yani yükseltmen gereken, o, Michel HENRY nin - teknik, barbarlıktır - demesi ondan, yani önce seni paralamaya başlıyor, ve köleleştiriyor, o aynı zaman da bir test kaptırırsan, çünkü önceliğin insan olacaktı, anlattığım gibi, endüstiriyel yaşamın zora koştuğu şehir hayatında o imkanlara kavuşmak için zaten, tükeniyorsun, o değil ki amaç, arkadan bu paylaşımın aç gözlüleri, bencillik tuzağına düşünce, gerilim yükseliyor, ve bir ekonomik kriz vahşeti de tetikliyor, gene avrupanın aynı ortama yuvarlanması tesadüf değil, bu yapının sonucu, aslında bir doğa varlığı olan insan, giderek yoğun şehirleşerek, bu açmazın içinde deneniyor, yeni durumda davranışı gözlenerek, ondan Kuranda, sizi güçlüklerle sınav edeceğiz der, ve doğruyu takip edenleri sıkıca kendine ayırır, tabii bu artık kolay değildir, çünkü iyice etkisi azaltılmışken, yükselten kendinle birlikte değerin kapısından çıkışa gidecektir diğerleri telef edilirken, ondan Rilke uyarıcı olarak avrupa karışmaya başlamadan önce, - o da bize çalışmayı bilmeli - der makine için, yani biz onun önüne koşulmamalıyız, halbuki öyle olmaz, ateizmin hakim olduğu avrupada paylaşım kavgasının yükselmesiyle, ki, bu ulus devletin, yani bencilliğin, ve milliyetçiliğin de alt yapısıdır, ben mekezcllikte toplanarak, herkes kendi üzerinden tarifinde, başkasını körettmeye ve görmemeye başlar, işte geçmiş olsun, bugünkü de aynısı, Rehber tam aksini söyler, herkesi gör ki, sen de görülebilesin, kimdir o, tabii ki kendisi, başka niye sana kabul versin, ille de benim gibi sonsuz iyinin peşinde koş, hem de nerde, modern dönemin koyu kötülük atmosferinde, o zaman benim için kıymetlisin, bir kez daha varolmak hakkındır, böyle bakın, bizim entellerin yarım aklıyla, gergef gibi
işler sonra, nereye dantel olarak koyacak bilemezsiniz.
Çünkü ruhum olmadan, bedenim bir insan bedeni olmayacaktır, demek ki, ruhum maddeyle birleşerek, bedenimi
oluşturur. Bu zorunlu koşul ile, yeterli koşulu birbirinden ayırmıyor, birlik zorunludur, fakat, yeterli değildir, sol kol,
sağ kolla aynı değildir.
Blaise PASCAL, 1662, Fransız Filozof,
Yani bedenim ruha, muhtaç kanısında, hadi canım, başka bir çağdan bahsediyor olsa gerek, ruhu kim görmüş,
öyle bir rivayet var sadece, görürse O görür ancak, mesela ben görmedim, çünkü O değilim herhalde ondan.
Belki derim, güneşin ardından bakıp bakıp,
başbaşa verip düşünsek, bir çözüm bulabiliriz,
benim için de, onlar için de, ama, dinlemiyorlar beni,
yaklaştırmıyorlar.
Turan, Mistik.
Sen nice ki düş görürsün, düşüm ben sana,
Nice ki sen uyarırsın, ben isteminim, ve hakanıyım
bütün görkemlerin, ve yıldız sessizliğince, büyümekteyim,
taa üstünde eşsiz zaman kentinin.
RİLKE, ŞAİR, 1926, Mistik, Vahdeti Vücud, ender tarihi örneklerden.
Değersiz herşey ışıktan kaçar, bu dünyada bedenin altına saklanılabilir, ölümde bu artık yapılamaz, çıplak
olarak ışığa bırakılırız, orası duruma göre, cennet veya cehennemdir.
Simone WEİL, Fransız Mistik Filozof, 1943
Sühreverdi de mistik tecrubeyle yazan bir filozof olarak, ölümü, bir ışık makamı olarak tanımlar.
Nasıl algılarsanız dünya o şekli alır, ama, dünya - bir - tanedir, savrulmamak için rehber.