Kültür Sanat Edebiyat Şiir

Geldim, Gördüm, Yendim.... :)

Sen de mi...?

Bir varmış, bir yokmuş...

Komünizm...

Bir dirhem bal için bir okka odun yenir mi? :)))

Mekke'nin en yakışıklı ve zengin insanlarından biriydi. Şehid olduğunda, elbisesi bütün vücudunu kapatamadığı için ayaklarını kuru otlarla sarıp öyle defnetmişler. Uhud'da sancaktarlık yapmıştır. Allah rahmet eylesin.

Çerkes dilinde bir ünlem.

'Bizim Hançerimizden Daha Keskini Yok'

Çeçen arkadaşın Yahudi İplikçi Nedim'e cevabı...

; -)

Soru - Mehdi ne demektir, Bir ?ahys my yoksa cemaat my?
Cevap - Mehdi, kelime manasyyla hidayete erdirilmi? kimse anlamyna geliyor ama ystylahi anlamda ahirzamanda gelecek ve cihan çapynda bir hakimiyet kuracak,insanlar arasynda adaleti temin edecek, iktisadi anlamda büyük bir zenginlik getirecek ve iktisadi anlamda gelir da?ylymyna müdahalede bulunup gelir da?ylymynda bütün insanlary ku?atabilecek ?ekilde icraatlar yapacak ?ahys demektir. Bu anlamda di?er dinlerde de mehdi inancy var, di?er dinlerde de aslynda ayny noktalara vurgu yapyyor.

Yslam’daki mehdinin yani Müslümanlaryn müjdelendi?i mehdinin en önemli vasfy dünya çapynda adaleti temin etmesi ve dünya çapynda iktisadi zenginli?i getirmesi. Yktisadi zenginli?i getirmesinden biz ?unu anlyyoruz: Demek ki insanlar arasynda e?it ?ekilde gelir da?ylymy veya orta tabakanyn daha hakim oldu?u bir gelir da?ylymyna vesile olacak, bunu temin edecek. Di?er dinlerde müjdelene mehdi aslynda efendimizin müjdeledi?i mehdidir, Yslam dininde müjdelenen mehdidir

Efendimizin neslindedir. Adynyn Muhammed oldu?u söylenir. Bu mecaz da olabilir. ?ayet bu mecazsa, Muhammedi bir ruha, Muhammedi bir ahlaka sahip olaca?y anlamyndadyr. Demek ki sünnete sahip olacak, sünneti ihya edecek, sünneti hayatymyzda diriltecek, sünneti bütün bir hayatymyzda hakim kylacak, davrany?larymyzda hakim kylacak.

?unu da uzak görmemek lazym: Bir zatyn gelmesi ve cihan çapynda bir adaleti temin etmesi. Neticede bu tek bir zat de?ildir. Yani mehdi, belki cihan çapynda adaleti temin edecek güçlü bir milletin, güçlü bir toplumun ba?ynda onlary temsil eden bir zattyr. Ylmiyle, ça?yn ?artlaryna vakyf olmasyyla, belki ça?a ?ekil verebilecek, ilham verebilecek siyasi bir dehaya sahip olmasyyla temsil eden bir zattyr.Yeti?dirdi?i toplulukla da asra hitap edebilecek bir dehaya, bir organizeye, bir sisteme sahip olmasyyla bunu pekala temin etmesi mümkündür. Bugün bir Amerika bile bakyyorsunuz yer yüzünde herhangi bir zülüm var ise müdahele edebiliyor, orada adaleti temin etmeye çaly?ty?yny ifade edebiliyor. Yani mehdi ?u de?ildir: Tek ba?yna dev bir ?ahsiyet, dev bir cüsseye sahip, dev bir güç ve kuvvete sahip ve tek ba?yna adaleti temine edebilecek, yani bir yenilmez kahraman bir Heraklit de?il. Mehdi de bizim gibi bir insan, Allah’yn hidayetine ermi?, Allah’yn kendine yol gösterdi?i, hidayet buyurdu?u gücünü, kuvvetini imandan alan, sünnetten alan Yslamyn tanynmasy ve ya?anmasy adyna gayret eden, alim, ayny zamanda biraz önce ifade etti?im gibi, her alanda, ister ilmi, ister siyasi, ister hukuki alanda ça?yny çok iyi idrak etmi? ve Yslam’y ça?yn idrakine sunabilen bir yüce ?ahsiyet, üstün ?ahsiyet. Mehdiyi böyle anlamak lazym, yoksa onu çok garip bir varlyk, çok ucube bir varlyk, gücüyle, kuvvetiyle, kudretiyle, bütün cihany sömürgeye çevirebilecek, masaya yumru?unu vurunca cihanyn tir tir titreyece?i insan üstü,insan ötesi bir varlyk olarak dü?ünmemek gerekir.

S-Mehdi fikrinin ?ia(?iiler) yoluyla tasavvufa girdi?i ve oradan kelama geçti?ini savunan görü?ler var. Bu konuda ne dersiniz?

C-Mehdi fikri Yahudilikten ?iaya, ?ia gruplardan da ehli sünnet inancy arasyna girmi?tir dü?üncesi var. Bazy dinler tarihçilerinin ortaya atty?y bir görü?tür ve bazy kimseler tarafyndan maalesef benimsenmi?tir. Ama bu asla do?ru de?ldir. Çünkü sahih hadislere bakynca Ebu Davud’da, Tirmizi’de Ybn-i Mace’nin Süneninde -ki Kütüb-ü Sitte arasyndaki kitaplardyr.- Özellikle Ebu Davud ve Tirmizi’de sahih hadislerde ki, bu mevzuda toplam 8 tane sahih hadis var. A?a?y yukary bu hadisler alimlerin pek ço?u tarafyndan sahih kabul edilmi?tir. Hatta bunun ötesinde di?er hadis kitaplarynda rivayet edilmi? belki 300’e yakyn hadis vardyr. Evet bunlaryn bazylary zayyftyr. Üçyüze yakyn hadis arasynda uydurma hadisler de vardyr. Ymam Suyuti hazretleri bunlary bir risalesinde toplamy?tyr. O risalede gerçi sahih zayyf ayrymyna gitmiyor, ama mehdi ile ilgili rivayet edilen bu hadisler bilhassa Kütüb-ü Sittede rivayet edilen hadislerin, Yani Tirmizi’de Ebu Davud’da ve Ybn-i Mace’de rivayet edilen hadislerin syhhat de?erlendirmeleri yapylmy?tyr.

Biz bu “Mehdi Mesih Deccal” adly çaly?mamyzda da hem senet açysyndan, hem metin açysyndan tek tek bu hadislerin de?erlendirmelerini yaptyk. ?unu gördük alimlerin ço?unlu?u bu hadislerin sahih oldu?unu ifade eder. Ymamy Kettani mehdi hadislerinin mütevatir oldu?unu ifade ediyor. Mütevatir hadis kategorisinde de?erlendiriliyor. Mütevatiri zannediyorum hepimiz biliyoruz. Yani, yalan söylemeleri mümkün olmayan bir cemaat tarafyndan, topluluk tarafyndan bize rivayet edilen hadislerdir. Mehdi hadisleri muhaddisler tarafyndan sahih olmasynyn ötesinde, ahad haber olmasynyn ötesinde, mütevatir kabul edilmi?tir. O zaman madem Allah Resulu sahih hadislerde bize mehdiyi müjdeliyor ve hatta kendinden önceki peygamberlerin de mehdiyi müjdeledi?ini ifade ediyor.

O zaman, burada bütün sahih hadisleri ve mütevatir seviyesindeki hadisleri yok kabul etmek,bu tamamen Yahudilikten ?iaya geçmi?, oradan da ehl-i sünnete geçmi? bir inany?tyr demek ilmi de?ildir. Bu tamamen önyargydan ibarettir. Mehdi hadislerine ve mehdi inancyna ön yargy ile yakla?ymyn tabii sonucudur. Asla ilmi kabul edilemez, çünkü ilmi olarak,bu hadisleri hem metin hem senet açyysndan tenkit etti?iniz zaman bunlaryn Efendimize(sav) nispetinde herhangi bir ?üphe yoktur. Hadis literatürü açysyndan, hadis usulu açysyndan bu mevzuda herhangi bir sykynty yok.

S-Mehdi hadisleri mütevatir kabul edilirse bu meseleyi inkar etmek insany küfre götürür mü?

C-Mehdiyi kabul etmemek insany inkara götürür mü? Hayyr götürmez. Çünkü her ne kadar bunlar mütevatir olarak kabul edilse de lafzen mütevatir de?il, manevi mütevatirdir.Yani ayny tema ayny ana fikir pek çok sahabi tarafyndan farkly farkly rivayet edilmi?tir. Lafyzda belki ittifak söz konusu de?ildir ama ayny tema, ayny ana fikir pek çok kimse tarafyndan bize intikal ettirilmi?tir. Mehdi bir inanç esasy olmasy için ya ayetle sabit olur ki mehdi ile ilgili Kur’anda herhangi bir ayet yoktur. Ama ayetlerden i?ari olarak çykarylan anlamlar vardyr. Bazy müfessirler bazy ayetlerin mehdiye i?aret olabilece?ini ifade etmi?lerdir ama bu i?ari anlamlar itikadi bir esas olmaz.

Ykincisi lafzen mütevatir olmady?y için, manevi mütevatir oldu?u için ahad hadis ile sabit bir hükmü inkar etmek insany küfre götürmez. Dolayysyyla mehdiyi inkar etmek, mehdi hadislerini kabul etmemek insany inkara götürmez, ama mümine de hiç bir ?ey kazandyrmaz. Ya varsa, pek çok ?ey kaybettirebilir. Mehdi hadislerine inanan ve ahirzamanda kendisine tabii olan kutsiler toplulu?uyla cihan çapynda bütün insanlary ku?atabilecek bir saadetin kapysyny açabilecek bir insana, bir zata inanma insana hiç bir ?ey kaybettirmez, bilakis insany motive eder. Ynsanyn imanyna, inancyna, inandy?y hak ve hakikatlere ya?amynda dört elle sahip çykmasyna vesile olur. Sadece inanmak ve ya?amakla kalmaz böyle bir insan, ya?ady?y hak ve hakikatleri ba?kalaryna anlatma, ba?kalaryyla payla?ma, buna da kapy açar. Bu da bizim inancymyza ters de?ildir. Niçin? Çünkü iman etmek, ya?amak ve ya?a?ymyzy ba?kalaryyla payla?mak bu anlamda bir payla?an insan olmak ve payla?masyny bilmek dinimizin bize bir emridir. Mehdi inancynyn bu anlamda insanlara hiçbir menfi tesiri yoktur.

Wuic, Ka'fe, Şeşen, Zefa'ko, Tleperuş... :)