Enstantane 4 Şiiri - Bayram Kaya

4-] Araçsak kullanımın sonucunda komün birçok değiştirici gelişmelere maruz kalmıştı. Söz gelimi sürece yayılan aşamalar içinde emeğe ve emek ürününe değin, mülk edinme gibi iyeliklerle özel mülkiyetti anlamalara gitmişti. Bu ve diğer gelişmeler komün sistemi dışlayan, komün sistemin tam tersi olan, aykırı ve komün tutumları yok edici tutumlardı.

Yine komündü dönemde tehdit ve güvensizlik algısı dışta gelen bir etki idi. Kendi içlerinde bir tehdit her bir komün üyesinin aklının alacağı bir şey değildi. Ama malların ve ürünlerin sahiplenilişi, daha bir sorunlar yumağı oluşturmuştu. Bir kısım insanların komün sigorta gözetimindeki bulunuşuyla, bakılıp korunuyor olan yaşlı ve güçsüzler, özürlüleri; komün bakımına ve komün eğitim ve yetiştirmesi içinde olan çocuklar gibi sosyal durumların mal mülk edinmede mahrum kalışları vardı.

İşte bu ve bu gibi bir yığın nedenlerle ilk çatışmanın tohumları, süreçler boyunca sürecek oluşlarla ortalık yere saçılmağa başlamıştı. Saçılan bu tohumlar, tikelden tümele doğru gidişle; hem sorun olmaya başladı hem de sorunun çözümü olmakla, ahlaki tutumların oluşmasına kendisini zorlamıştı.

Bu mülkiyetçi dönemle beraber, ilk kıyasıya rekabet çoban ve çiftçi mesleklerin arasında olur. Komün kardeşlerden Habil ve Kabil'in kan dökmesi gibi süreçleşen bir olayın seremonisi, komün düzlemin ne öngördüğü, ne de komün mantığın, aklının aldığı bir anlamaydı. Komün düzlem zamanında olmayan bir şey; şimdi iç güvenlikti bir tehdit olacakla, başına bela olur bir ortaya çıkıştı

Toprağın ve hayvanların ilk ürünlerinin Tanrılara kurban sunu takdimi ya da evlilik için İnanna’lara sunu, ritüelleri vardır. Yazılı tablet kaynaklara göre Tanrılar ya da evlenilecek tanrıça İnanna’lar çiftçi Kabil’in (Enkidum’un) buğday, arpa, fasulye gibi sunusu yerine; Çoban Habil’in (Dumuzi’nin) bal, süt, kaymak, et, balık gibi sunusunu kabul eder. İnanna, Dumuzi ile evlenir. Unutmayın ki İnana İle Dumuzi kardeştir. Tıpkı Habil Kabil düşman kardeşler varyantı gibi. Anlatılanların çeşitli varyantları vardır. Bunların açık anlaşılır izahları da vardır. Ama konum bu olmadığı için değinmiyorum.

Böylece özel mülkiyete değin yaşanan süreçlerin sahipleniş ve mahrumiyetleri kişiler kin, öfke, hırs, rekabetçi yarışma, kişilerin durumlarına katlanıp sabretmesi, kişilerin öfkeye kapılıp eylemde bulunma gibi sosyal, toplumsal yaşantılı ahlakını ortaya koydu. Çalkantı dizginlenir, dizginlenemez duyguları, toplumsal bölüşmenin kişilere yansıyan, suç ceza kısmını, tarih sahnesine koyuyordu.

Toplumların karşı toplumlardan olan ganimetti yağma çapul tehditlerinin yanı sıra, iç toplum üyesi mülklü-mülksüz; güçlü- güçsüz; ya da iyiler (malı ve rızkı olanlarla) -kötüler (malı mülkü olmayanlar): erdemlilerle-erdemsizler; mutlularla-Mutsuzlar-Özgürlerle-Köleler arasındaki kavga ve gerilimlerden tehditti çatışmalar olacaktı. Böylece insanlık tarihinin büyük bir kısmı sınıf mücadeleleri (toplumsal üretimin paylaşılması) üzerine oturacaktı. Artık toplum için tehdit, dışta olmanın yanı sıra; içteki mülkiyete sahiplenilmeyle de; içten de gelmeğe başlamıştı! Hem de sık sık, hem de, kahpece!

Sürecek