Reenkarnasyon İnancı Kur’an Açısından Ge ...

Reenkarnasyon, insanların öldükten sonra ruhlarının yeniden başka bir bedende, bazı inançlara göre ise başka bir canlıda dünyaya gelmeye devam ettiği fikrine dayanan bir görüştür. Bu inanç Hinduizm, Budizm, antik Yunan felsefesi gibi İslam dışı kültürlerde yaygındır. Ancak günümüzde bazı kişiler, bu öğretiyi İslamî bir gerçeklik gibi sunmaya ve Kur’an ayetlerini bu görüşe dayanak göstermeye çalışmaktadır. Reenkarnasyon inancını savunanlar, Mümin Suresi’nin 11. ayetini delil olarak öne sürmektedirler. “Dediler: Rabbimiz! Bizi iki kez öldürdün, iki kez dirilttin; artık günahlarımızı itiraf ettik. Şimdi çıkış için bir yol var mı?” (Mümin 40:11) Bu iddiaya göre ayette geçen iki dirilişten biri dünya hayatına geri dönüş, diğeri ise ahiret hayatına geçiştir. Ancak bu yorum ayetin bağlamı ve diğer Kur’an ayetleriyle çelişmektedir. Kur’an’ın bütünü dikkate alındığında bu ayetin anlamı şu şekilde açıklanmalıdır:
- Birinci ölüm: İnsanların henüz yaratılmadan önceki yokluk hâli
- Birinci diriliş: Dünya hayatında yaratılıp hayata başlamaları
- İkinci ölüm: Dünya hayatının son bulması
- İkinci diriliş: Ahirette tekrar diriltilmeleri
Bu kronoloji, Bakara Suresi'nin 28. ayetinde çok açık biçimde ifade edilmektedir. “Allah’ı nasıl inkâr edersiniz? Siz ölüler iken sizi diriltti. Sonra sizi öldürecek, sonra diriltecek, sonra O’na döndürüleceksiniz.” (Bakara 2:28) Ayette insanın yokken yaratıldığı, sonra öldüğü ve sonra yeniden diriltileceği belirtilmektedir. Burada bir dünya hayatı ve bir ahiret dirilişi söz konusudur. Dolayısıyla reenkarnasyonun iddia ettiği gibi bir döngüsel diriliş ve ölüm süreci Kur’an’da yer almaz. Kur’an, ölümden sonra tekrar dünyaya dönüşün olmadığını çok açık bir şekilde beyan eder. Müminun Suresi’nin şu ayeti bu konuda oldukça belirleyicidir: “Nihayet onlardan birine ölüm geldiğinde: ‘Rabbim! Beni geri döndürün’ der. Belki yapmadığım iyi işleri yaparım diye. Asla! Bu sadece onun söylediği bir sözdür. Onların ardından diriltilecekleri güne kadar bir engel vardır.” (Müminun 23:99-100) Bu ifade, dünya hayatına geri dönüşün mümkün olmadığını gösterir. Fecr Suresi’nde ise insanın ahirette pişmanlık içinde söylediği şu söz yer alır: “Keşke ben hayatım için bir şey gönderseydim.” (Fecr 89:24) Bu ifade de gösteriyor ki insan birden fazla hayat yaşamamış, sadece bir kez dünya hayatını tecrübe etmiştir. Eğer reenkarnasyon olsaydı, insan geçmiş yaşamlarından tecrübe edinmiş olurdu ve bu pişmanlık sözleri anlamını yitirirdi. Reenkarnasyonun sadece dinî değil, aynı zamanda mantıksal ve adalet açısından da ciddi çelişkileri vardır:
a) Kimlik ve Hafıza Sorunu:
Reenkarnasyonda ruhun başka bir bedende yeniden doğduğu kabul edilir. Ancak bu yeni bedende önceki yaşamlara dair hiçbir hafıza yoktur. Peki, insan neye göre sınanmakta ve hangi geçmişe göre hesaba çekilmektedir? Kendi geçmişini hatırlamayan bir ruhun eski hatalarıyla sınanması adaletle bağdaşmaz.
b) Ruh-Beden Uyumsuzluğu:
Her bedenin genetik yapısı, çevresi, yetenekleri ve karakteri farklıdır. Eğer aynı ruh farklı bedenlerde var oluyorsa, karakterin, ahlakın ve iradenin birliği nasıl sağlanacaktır? Kur’an’da ise ruh ve beden birlikte yaratılır, birlikte sorumluluk taşır ve birlikte diriltilir. Kur’an’a göre her insan, ilk yaratıldığı şekilde Allah’ın huzuruna dönecektir: “Sizi ilk defa yarattığımız gibi bize geldiniz...” (En’âm 6:94) Bu ifade, insanın başka bedenlerde dolaşmadığını, yalnızca ilk yaratıldığı bedenle yeniden diriltileceğini ifade eder. Duhan Suresi’nde ise cennettekilerin bir daha ölüm tatmayacağı belirtilir. “Orada, ilk ölümden başka bir ölüm tatmazlar. Onları cehennem azabından korumuştur. Rabbinin bir lütfu olarak. İşte büyük zafer budur.” (Duhan 44:56-57) Bu da gösterir ki, ölüm yalnızca bir kez yaşanır; tekrar tekrar doğma ve ölme gibi bir döngü söz konusu değildir. Reenkarnasyon, Kur’an’a hem lafzen hem de mantıksal olarak bütünüyle aykırıdır. Kur’an, insanın bu dünyada bir kez yaratıldığını, bir defa sınandığını ve ölümden sonra bir defa diriltilerek ahiret hayatına geçeceğini açıkça belirtir. Reenkarnasyon inancı, Kur’an’da verilen “tek hayat – tek sınav – tek diriliş” ilkesini saptırmakta ve ilahî adalet kavramını çarpıtmaktadır. Kur’an, insanlara bu hayatta verilen fırsatın eşsiz olduğunu ve geri dönüşün mümkün olmadığını bildirerek, bu hayatın ciddiyetini vurgular. Reenkarnasyon, İslam’ın temel öğretilerine değil, nefsin arzularına ve batıl kültürlerin tesirine dayanan bir avuntudur. Gerçek kurtuluş, Kur’an’a teslimiyetle yaşanan bir ömür ve Allah’ın vadettiği tek dirilişe hazırlıkla mümkündür.