VAROLUS ŞİİRLERİ

VAROLUS Konulu Şiirler - varolus Şiirleri

Bu sayfada sitemizde kayıtlı 200,000 'den fazla şiir arasında konusu "varolus" olan şiirleri görmektesiniz. Şiirlerin "varolus" ile ilgili olup olmadıkları sistem tarafından belirlendiğinden konu dışı bazı şiirler listeye karışmış olabilir. varolus Şiirleri, "kaliteye" göre değil, konuya olan ilgilerine ve popülariteye göre sıralanmıştır.

<< Önceki Sayfa

Sayfa: 1 10 20 30 40 50 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67

Sonraki Sayfa >>


513		...ŞAİRİN VE ŞİİRİN ZEKÂSI...(DÜZ YAZI) Şiir, zekâ ülkelerinde uzun ve üzücü yolculuklardan sonra doğan şeydir. -Balzac Şiirin oluşturulmasındaki başlıca etkenlerden biri de hiç kuşkusuz zekânın işlevsel kılınması, zihinsel yeteneğin şiirde beceriyle kullanılarak aklın (us) öne çıkarılması eylemidir. “Her baktığımızı şiir eden de akıldır” diyordu Nurullah Ataç. Ancak tek başına zekâ, nitelikli şiir “yapmaya” ya da doğurmaya yetmez. Şairin iradesi, kararlılığı, çalışma azmi, birikimi, dil bilinci, donanımı; bunları içe sindirmişliği, duruluğu, öngörüsü, yaratıcılığı, yerine göre mizah ve ironi gücü, derin bakışlılığı, matematiksel ve müziksel ritim kavrayışı ve daha pek çok “geliştirebilir” anlamdaki değişkenin yanı sıra zekâ, akla dönüştüğü sürece önemli bir değer, şiire eklemlenebilir bir sermayedir yalnızca. Şairin içindeki şiire uyanışı gerçekleştiren; hem köklerinin uzandığı ilkellik, naiflik ve masumiyet öğelerini koruyan, hem de bilgelikten uzak düşen depolanmış bilginin bu safiyeti ezmesini engelleyen bir tür yaratıcı araçtır. Denge kurucudur, terazidir, şiiri eksenine oturtandır. Yeri geldiğinde bir güvenlik aygıtı; şair söyleminin omurgası sayılabilecek ve şiirin sıkıca tutunduğu bir payandadır. Ancak unutulmamalı ki akıl şiirin tek hükümdarı olmayıp sadece kullanılabilir bir öğedir. Üstelik zekâdan yola çıkıp akla varmak da yetmez. Ve elbette şiiri yalnızca akıl üzerine kurarak onu abartmamak da gerekir. Burada Melih Cevdet Anday’ın bir sözünü hatırlatmakta yarar görüyorum. 'İnsanoğlu aklı aşmalıdır; eğer aşmazsa, akıl da bir dogma olur.' ........... devamı >> Naime Erlaçin


514		AKİF VE HASRETİNİ ÇEKTİĞİMİZ DOĞRULUK İnsanı en fazla korkutan ve ürküten nedir, ‘—aldatılmak! ’ Öyleki, aldatılmak insana; bir zulüm, bir işkence kadar ağır gelir! Bugün (26 Aralık 2007) , İstiklâl Marşı Şairimiz Mehmet Akif Ersoy’un Vefatının 71. Yıldönümünde, yazımızın manşetinde de, ifade ettiğimiz gibi, artık asrımızda muhtaç olduğumuz, belki de dünden daha fazla, ‘—hasretini çektiğimiz’ bir sıdk ile anıyoruz! Çanakkale ve Tacettin Dergâhı’nda sizleri iliklerinize kadar kuşatan bir his vardır; ‘—İman ve aksiyon insanı olmak! ’ O Akif ki, bu milletin ‘—hürriyet şarkısını’ terennüm ettirmişti! İhtiyacı olduğu halde kendisine teklif edilen ‘—yarışma bedelini’ elinin tersi ile itiyordu! . ........... devamı >> Bedrettin Keleştimur


515		KARTALTEPE... '06.08.2008 TARİHLİ YENİ VE SON EKİ İLE' (24 BEYİT) “12.EYLÜL.1921’DE SAKARYA M. MUH.DE KARTALTEPE’DEYİZ” (Bugün 12.Eylül.2006...85 Sene önce 12.Eylül.1921’de Sakarya Meydan Muharebesinde, “Kartaltepe”deyiz...) Bir “Osmanlı Subayı! ”...dövüşmüş cephelerde... Bir gençlik geçmiş gitmiiiş, orda - burda, siperde... Hareket'de Ata’yla...Yemende esir düşmüş... Bütün cephelerde o, savaşmış ve dövüşmüş... Ne zaman ki Samsun’dan...Ankara’dan çağrılır, Her Vatansever gibi...varır, orda yer alır! .. ........... devamı >> Atakan Kartaltepe


516		UNUTMAK İHANETTİR Gitmek kolaydır ve kaçıştır... Kalmaksa zordur ve kavgadır... Gitme, dur! Bir sensizlik girdabıdır yaşamlar içimde. Şimdi burada olmalıydın. Sensizlik nasıldır bilir misin? Yaşanmaz olur, anlar, geçmez olur saatler, zaman boğazıma dört elle sarılan bir boğumdur şimdi. Sözcükler dudaklarımda hıçkırık. Hıçkırıklar acımtırak, doyumsuz bir isyanı soluyor, katillerine saf temiz duygularımın, günahlarımın. ........... devamı >> Mehmet Ödemiş


517		ETKİ-TEPKİ “Bize şarap ve sevgili, size cami kilise. Sizler cenentliksiniz, cehennemliğiz bizlerse. Kader böyleymiş neylersin, kimsenin suçu yok. Kim ne karışır ezel nakkaşının işine? ” -Ömer Hayyam - I. Ağaçlardaki yaprakları alıp Yere atmış çöpçüler Yarın eğitim alıp Bakteriyolojiden çakacaklar; Sonbaharda sararmış düşmüş Yaprakları alıp şehirden kaçırmaktan gayrı, yeni kızarmaya başlamış sarmaşıkları da yolan. Yanaklarımız kızarıyor mu; Fark edemeden doğayı, Gömülürken hisse senetlerine … Gömülürken hisse senetlerine, Pi’yi bulmaya alet edinilen Bir borsa’da olmayacaktır – O da başka, ........... devamı >> Akın Akça*


518		HALK İÇİN Mİ SANAT; SANAT İÇİN Mİ SANAT? YANILSAMASI 2 Bir önceki bölümde, varlığın kendi özelliği gereği, ilişkinlik var ettiği; bu ilişkinliğin insanda sanat koyuş olarak kendini doğaçladığını. Bunların her aşamada, yeni bir ilişkinlik, yeni bir bağ ve bağıntı oluşturduğunu. Bu bağıntının hem temel yapıdan ayrı olmayıp, hem de onlarla aynı olmadığını ve temel yapıya indirgenemez, ıralıklı oluşunu vurgulamıştım. Şu da, bilimsel düşünüşle, güncelin düşünüşünde ayrı tutulmalı. Nesnelitede “”İçincilik, erekçilik, amaçlılık “” yoktur. Yani hava insanların palto giymesi, hayvanların tüylenmesi İÇİN soğumaz. Aksine insanın palto giymesi, hayvanın tüylenmesi değişen çevre koşullarına, uyma ilişkinlik var edişi nedeni iledir. Yeni çevre koşullarına yeni durumlara, uyma, yeni durumla uyuşmadır. Yani, seçilim ve akıllılıktır. Değişen bir çevre şartına siz, tepki var edip, ilişki koyuyorsunuz. Bu beyinde zaten var, size; akıl, akla göre düzenleme olarak yansıyor. Ve duygu olarak biz ne harika bir düzen diye niteliyoruz. Tabi bu tepki koyuşta yol bir olmadığı nedenle, akılda bir değildi. Kimi yağ depolayarak korunma ilişkisi geliştirdiği gibi, kimi de kış uykusuna yatarak, kimi göçme, kimi de sıcak kanlılık ile uyum tepki ilişkisi, akıllılığı ortaya koyuyordu. ........... devamı >> Bayram Kaya


519		TAADDÜD.. TAADDÜD’İ ZEVCAT VE AŞK’I MEMNÜ Evlilik müessese olarak ilk insanla beraber başlayan bir kurumdur.Allah insanı birbirine ilgi duyan ve birbirini tamamlayan iki ayrı cins olarak yaratmış ve bu iki cins arasındaki ilişkiyi nikah olarak addedilen bir akitle meşru zemine oturtmuştur.Bu kurum sadece iki cinsin şahsi ilişkisinden ibaret olmayıp boşanma (talak) ,miras intikali,nafaka,nesep tespiti,akrabalık ve sıhriyet bağı gibi bir dizi şahsi ve toplumsal muameleyi beraberinde getirir.Tarih boyunca bu meşru ilişki biçiminden sapmak suretiyle farklı saplantılara yönelen toplumlar olagelmiştir.Kadının sömürüldüğü ve cinsel istismar konusu edildiği bu toplumlar neticede sağlıklı nesillerin oluşmaması sebebiyle tarihten silinip gitmişlerdir.Değişik tarihi ve toplumsal sebeplerle evlilik müessesesi toplumlarda değişik biçimlerde ortaya çıkabilmektedir uzun süren savaşlar ve hakimiyet kavgaları,göçler ve zor koşullar sebebiyle güce dayalı üstünlüğün öne çıkması ve yaradılışı erkeği kadına hakim duruma getirmiştir.Bu gücü elinde bulunduran erkek doğal olarak evlilik ilişkisi ve hakimiyeti noktasında da inisiyatifi elinde bulunduran taraf konumundadır.Biyolojik tabiatı itibari ile daha erken yaşlanan ve yıpranan taraf olarak kadın muhtemel rakiplerine(kuma) fırsat tanımakta ve bu çoğu zaman isteği dışında gerçekleşmektedir. Bazen da uzun süren savaşlar ve afetlerde yok olan erkek nüfusun koruması altındaki kadınları sahipsiz bırakması bir erkeğin birden çok kadınla ilişkisine zemin oluşturmaktadır,dolayısı ile genelde toplumlar erkeklerin Poligam (çok eşli) olması neticesini doğurmaktadır.Bu ve bunun benzeri sebeplerle insanlığın başlangıcından beri yaşanmakta olan çok eşlilik konusuna İslam’ın duyarsız kalması düşünülemez elbette çünkü İslam hayattan ve realiteden kopuk salt bir felsefi nazariye değildir.O muhatap aldığı insanı ve toplumu bazen toptan bir radikal değişime uğratırken bazen de onun davranışlarındaki aşırılıkları meşru zemine çekmekte ve ıslah etmektedir.Taaddüd-i Zevcat dediğimiz çok nikahlılık bu ıslah ve dönüştürme çabası ve olağan dışı durumlara çözüm kapsamında ele alınması gereken İslam’ın bu tarihi gerçeğe müdahalesidir.Bu vakıayı anlamamızda çok evliliğin tarihi toplumsal sürecini incelememizin katkısı olacağını düşünmekteyiz.Geçmiş medeniyetlerde çok evlilik şöyle idi: ........... devamı >> Yusuf Aygun


520		TEK PARTİ KAPATILMAZ İnsanlara toplu mezar yataklığıdır Terör boyutu Tek ülke sorunu dahi olmayı aştığı içindir İnsanlığa hakaret taşıyan örgütsel dış güçler bunu Şiddetine şiddet türetime kaynağı içindir Tek parti kapatılmaz çok yönlü şirketten oluştuğu Dokunulmazlık kalkarsa hukuk güçlenir Masrafı sürekli maddiyata da aritmetik olur kurulu Ceza, sadece ıslah evine acelelik değildir belki Kendini kendinde görmeye zaman vermeli Arsızlığa hangi tutsaklık huzur rahatlığı olmamış ki Kuduzluğun yorulması beklenilmeli belki Hep yorduğu dikkate alınıyor, elbet bu ses vicdani Tek parti kapatılmaz, özelliği nem istediği ........... devamı >> Sevinç Kavuk

<< Önceki Sayfa

Sayfa: 1 10 20 30 40 50 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67

Sonraki Sayfa >>