Ana Sayfa  | Yardım  | İletişim       Antoloji'de arayın:  
Antoloji.com  KitapEtkinliklerŞarkılarResimForumNedir?E-KartÜyelerGruplarSMS
 Şiir Bölümü 

Şiir / Şair Arama >> 

 Bu şairlerimizi okudunuz mu? Bu kutuyu gizle!
bu da ne?
 Şiir Ana Sayfa
 Şiir / Şair Arama
 Şiir Listem
 Şair Listem
 Tüm Şairler
 Tüm Şiirler
 Yeni Şiirler
 Top100 Şiir
 A Listesi
 Günün Şiiri
 Rastgele Şiir
 MP3 Şiirler
 Resim Şiirler
 Şiir / Şair Ekleme
 Yetkili Şair Girişi
 Şiir Yarışması
 E-kitap
 Yorumlarım
 
Konularına Göre:
• Aile
• Allah
• Ankara
• Anne
• Asker
• Aşk
• Atatürk
• Ayrılık
• Baba
• Barış
• Bebek
• Doğum Günü
• Dostluk
• Gurbet
• Hasret
• Hayat
• İhanet
• İstanbul
• Kadın
• Mutluluk
• Ölüm
• Özlem
• Savaş
• Sevgi
• Sitem
• Umut
• Vatan

daha fazlası >>

 

NESNEL Konulu Şiirler - nesnel Şiirleri

Bu sayfada sitemizde kayıtlı 200,000 'den fazla şiir arasında konusu "nesnel" olan şiirleri görmektesiniz. Şiirlerin "nesnel" ile ilgili olup olmadıkları sistem tarafından belirlendiğinden konu dışı bazı şiirler listeye karışmış olabilir. nesnel Şiirleri, "kaliteye" göre değil, konuya olan ilgilerine ve popülariteye göre sıralanmıştır.

 
 
 
    

65  

İNANÇ VE TOPLUMSAL İSTEM (TALEP) 54 AFORİZMALAR CEVAPLAR 11

Topluluk kavga eder ve topluluk dağılır. Topluluk yarın başka kişilerden oluşur. Ama toplum dağılmaz, hergün yeniden üretim yapar ve kurallı kurumsaldırlar. Çok farklı kavramdırlar. Toplum Ay'a gider ve bunun temelini üretir. Ama topluluk bunu asla başaramaz. Ne Ay'a gidebilir, ne bunun temelini üretir. Üstelikte toplumda bireyler vardır. Toplulukta kişiler vardır, inançları vardır. Toplulukta kişi-kişi ilişkisi varken, toplum da toplum-birey ilişkisi varlaştırması vardır. Toplulukta Ali yerine Veli, Suna, rastgeleliği olabilirken, toplumda Hüseyin'in yerine eğer Sevda doktor birey değilse, rast gele birey olamaz. Topluluktaki kişilerin, sevgileri, nefretleri, hoşgörüleri vs. sınırsız soyut düşünmeleri vardır. Bireyin de, bu öznellikleri vardır, ama birey; bunlardan çok bireylik kuralları ile toplumda vardır.
........... devamı >>
 
Bayram Kaya
    
    
    

66  

DERİNLEMESİNE ATATÜRK / TEFERRUATTA ARİ 1

Bu çalışmamda, toplum hafızasında nesnel koşuların oldurduğu kişilik ve kimliklerin, değerlerin, hem az bilinir oluşu, ya da hiç bilinmezliği, basit maksatlı söylemlerle, hemen değersizleşir olması sorunsalı ile; toplum, hafızasındaki sanal oluşturulmuş, masal tutumlarla, menkibeleri olan, bardakçı baba, Zal oğlu Rüstem gibi hayali kimlikleri, çok daha inanır sahiplenir oluşu, siz ne kadar anlatsanızda kanatının değişmezliği, kıyaslanarak ironileştirildi
........... devamı >>
 
Bayram Kaya
    
    

67  

ATATÜRK

Bak gururun ihtişamıydı yaşamla ölen.
Ölenle ölünmedi, kuruldu değersinim şölen.
Yüreklerdeydi, yaşam durur, yürekçe bölen. *
Anlamanın neşesi, anlamın aklığı ile
Bazı erdemini, candan ileri bilen.

Çelişkilerini taşıyacaksın Mustafam
Uyumdaki ihtişamın acuzeliğinde
Şaşacaksın hangi rahatsızlığın kalkışması diye
Bilinen saftirik hafifsemeler
Dışta aramalar boşuna Kemalim.

Musatafa ile kemalin arası nakışta çelişki!
Ayınılık izdüşüm sosyolojide duyumsuzu!
Güvencedeki durumun haldeki uyumsuzu!
Beceriksiz siyasa yapmazlık,yalan talan eki üstüne
Hayvanattaki tezahürdür, boğadaki kırmızıya saldırı
........... devamı >>
 
Bayram Kaya
    
    
    

68  

İNANÇ VE TOPLUMSAL İSTEM (TALEP) 18

Bu şu demek, Toplumsal talepte üretişler vardır: 1-Toplumsallık demek, bizim dışımızda, bize göre olmayan bir nesnellik var demektir. 2- Bu nesnelliği bizler anlayıp tekrar yasallığı eğemenlikle oluştururp geciktiririz. 3- Bu biligi ile, nesnellikleri uyuşturup, amaçlı eylemle yaşama gereklerimizi sağlayışımız vardır.4-Bunu da, Ali'nin Veli'nin olmayan, ama müdahil oldukları, toplumsal emekle ve emeğin bağıntı ve ilişkinliğiyle oluşturbiliyoruz. 5-Toplumun üretim biçimi ve toplumun örgütlenmesi, karşılıklı etkileşimin, zorunlu bağlantılı ve somuta uygun düzenlemesi var demek. Toplumun üretim biçimi ve toplumun örgütlenmesi; toplum-insan; insan-doğa; insan -insan; insan-kurum; insan-araç ilişkileri ile karşılıklı etkileşimden olan üretimi, ortaya çıkmaktadır. 6-İnsan ancak toplum içinde, karmaşık emeküretir. İnsan ancak ve ancak yalınızca toplum içinde köklü ve süren bilgi ve bilimini (öznellik) üretir.
........... devamı >>
 
Bayram Kaya
    
    

69  

İNANÇ VE TOPLUMSAL İSTEM (TALEP) 27

Birey, daha somuttaki toplumsal oluşunuzdur. Anacak ve ancak toplum içinde var kalır. Toplum dışında yoktur. Toplumca belirlenişinizdir. Aydın, sanatçı vs. de, bu yanı ile toplumda, bir karşılıklı hizmet transfer eder nitelikliliğinizdir. Birey, üretimini toplum için yapan yanınızdır. Bireylik ise; birey yanınızla beraber, kendi objektif ve subjektif olgunlaşmanızı, soyut somut inançlarınızı, aydın yanınızı, halk olur yanınızı içlemler. Her bireylikler aynı zamanda da birey olmayabilir. Ama bütün bireyler aynı anda bireylik taşır.
........... devamı >>
 
Bayram Kaya
    
    
    

70  

İNANÇ

İİlgilenmek,
Anlamlandırmaktır.
Anlamadığını,
Zanlandırmadır.
Sos yo nesnel
Düşünsel süreç,
Koşullarının hazırsızlığında,
Merak savuşturma,
İlgi yönelimsel
kavramlandırmadır.

İlgisizde bir bağ.
Yapınsallığına ağ.*
Mutluluğuna tatlı çağ.
Düzgülülüğüne düş,
Düşüne hoş.
Bilgisizliğine sev,
Sevine bilgi.
Böylesine bir ilgi.

Oysa ilgisellik
Bir sağın.**
Bilinmeğe ağın.***
Baskılarda
Kurtulma çağın.
Karanlığa,
Eylemselliğe
Hız veren dağın.****
........... devamı >>
 
Bayram Kaya
    
    

71  

İNANÇ VE TOPLUMSAL İSTEM (TALEP) 57 YANITLAR

Sayın Mükrime Hanım, 2

Bilgi severlik tutumunuzu, durumu vuzuhluğa kavuşturmak isterlik yaklaşımınızı takdirle karşılarım.

''Kafayapısı'' kavramı sakın hakaret gibi algılanmaya, bu insanların, hepimizin yaşamının her aşamasında kurtulamadığı, bir içinde oluş haliye durumudur. Bu anlayışla, ortaya yere kuantım teorisi de koysak, bu aşamadan kurtulamıyor olabiliyoruz demek. İnanma eğilimliliğe yatkın oluşun, aklı perdelemesi anlamındadır. Bir durum tesbitinden öte anlatım içermez. Düşünce yapısı bir sistematiklik içerir gibi geliyor bana. Yani kaotik gelişme sistematiği ile davranan biri, kanguru soyundan geldiğine inanmaz. Eğer inanıyorsa kafa yapısı ile ilgilidir. Bu sözcüğün biyolojik anotomi anlamda kullanılmayıp, düşünbilim bazında kullanıldığı açık. Cümlenin siyakı, bunu açıkça göstermiyor mu? Sanırım sizi ikna eder.
........... devamı >>
 
Bayram Kaya
    
    

72  

AKLIM BETİMLEYEMEZ OLDU SENİ

Aklım yokluğunda betimleyemez oldu seni
Ağlamam lazım, yerine gülümsüyormuşum izlenimine kapılıyorum
Düşünüyorum sonra, sözcüklerim yokluğunu tanımlıyor
Geleceğe ilettiğim duygularım, hayallerim nerde
Sanki şimdiki zamanda her şey dağılıyor
Benliğim dışarıyla temas halinde
Haz ve hoşnutsuzluk bir arada ikilemlere kalıyorum
Saldırgan dürtülerime yeniliyorum sonra
Neye isyan etmeliyim bilmiyorum
Korku mu bu
Bütünüyle yazıya aktarılamayan duygu; içimdeki
Yada arzu ettiğimi sandığım kadar katışıksız değil mi aşkım
Aslında duygum aklımın kalesinde kapıda kaldı da yabancılaştı mı içimdeki aşka
........... devamı >>
 
Gözde Hatiboğlu
    

??
  - tiklayin - Bu sayfaya link ver - tiklayin - Bu sayfayı birine gönder Bu sayfada hata var!  

(c) Antoloji.Com, 2007. Bu sayfada yer alan bilgilerin her hakkı, aksi ayrıca belirtilmediği sürece Antoloji.Com'a aittir. Sitemizde yer alan şiirlerin telif hakları şairlerin kendilerine veya yetki verdikleri kişilere aittir. Sitemiz hiç bir şekilde kâr amacı gütmemektedir ve sitemizde yer alan tüm materyaller yalnızca bilgilendirme ve eğitim amacıyla sunulmaktadır. Yayın Hakkı Notu. Şu anda buradasınız:


02.12.2008 22:06:22

  » Ana Sayfa  » Şiir  » Kitap  » Etkinlikler  » Şarkı Sözleri  » Resim  » Forum  » Antoloji Kulübü  » Gruplar  » SMS  » Yardım  » İletişim
antoloji.com

 Antoloji.Com   » Hakkında   » Künye   » Yardım   » İletişim