LAIKLIK ŞİİRLERİ

LAIKLIK Konulu Şiirler - laiklik Şiirleri

Bu sayfada sitemizde kayıtlı 200,000 'den fazla şiir arasında konusu "laiklik" olan şiirleri görmektesiniz. Şiirlerin "laiklik" ile ilgili olup olmadıkları sistem tarafından belirlendiğinden konu dışı bazı şiirler listeye karışmış olabilir. laiklik Şiirleri, "kaliteye" göre değil, konuya olan ilgilerine ve popülariteye göre sıralanmıştır.

<< Önceki Sayfa

Sayfa: 1 10 20 30 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 64

Sonraki Sayfa >>


393		BENİMKİNDEN BU ÇIKTI……….3 Feodal değerlerle kapitalizm gibi, muhafazakar da, ucubeler de çok iyi anlaşabiliyorlar. Liberalizm anlayışı için 12.nci yüzyıla dönülüyor, humanizm ise o arada, bu köşede sıkışmış olarak yaşıyor. Elit bir tabaka kayboldu sanki. Türkiye bu acı ve sıkıntıyı, evrende de olduğu gibi, hızlı bir dönüşüm süreci yaşıyor olarak aldı. Birkaç nesilden sonra ancak bir eğitim bilinci, sağlık bilinci, hukuk üstünlüğü, adil paylaşım bilinci vs. yerleşebilecekti, sarsılmayacak ulus egemenliği için. İslam-Ahlak ilişkisi, Batılı-Hristiyanlık-Katolik-Protestan-Ortodoks-Rum ilişkisi de böyle ve hep yanlışların kaynağıdır bu şekilde bir ifadelerle alınması. Ticari ilişkiler güden bir İslam penceresi açan göstermelikler ahlak ilişkisini ezer! Nitekim öyle de oluyor Türkiye’de de. ........... devamı >> Sevinç Kavuk


394		İNANÇ LAİKLİK HOŞGÖRÜ 14 “”Laiklik bize karşı”” diye, bir argümanla kendinizi haklılamaya kalkışmak, küskünlük, hınç yaratmak, uzlaşmazlık oluşturmak, yine bilmezliğin cehaletin baş göstermesidir.Size karşı olan, başkasına da taraftır buda unutulmaya. Siz her şey değilsiniz. Bizleşme toplumun öngördüğü bir yapı da değildir. Halka ait bir durumun topluma transferinin bir kanıtıdır.Bu işin argümanı ve kendinizi her şey yerine koyuştur. Bu sizden olan bir rahatsızlığa değin, toplumun savunulması olduğu, olabileceği unutulmuş gibidir. ........... devamı >> Bayram Kaya


395		İNANÇ LAİKLİK HOŞGÖRÜ 7 Bunun en güzel örneği, Arap müslüman fatihleri, Asya'da Talas Irmağı'na, Avrupa'da Fransa içlerine değin sokulurken uyguladıkları pratik yasalar, islam referanslı olmayıp, toplumsal referanslı, hatta beğenmedikleri Zerdüşti kültür temelli, Sasani yasalarını örnek almışlardır. Çünkü inançsal referanslar, toplumu düzenlemeye hiç yetmiyor, cevap dahi olmuyordu. Kişi hayatına tallük eden, ama pek çokta toplumsal referensla uyuşmayan norumlardı. Cevap gibi olanlarsa, bir kabile ilişkisini düzenlemeden öteye, hiç yarar sağlamıyordu. ........... devamı >> Bayram Kaya


396		İNANÇ LAİKLİK HOŞGÖRÜ 5 Sanat (hüner) , üretenin ortaya koyduğu iş ve ürün, artık yep yeni, komün yaşamını dışlayan onunla çatışan, daha doğrusu, komün birliğinde iken, hiç olmayan, hiç bilinmeyen ilişkileri, belirliyordu. Örneğin: farklı emek ürününü değişme (takas) , bir çeşit ticari adımları, çok ilkel ve kendini hem dayatan, hem dayatamayan bir tavır olarak, çoktan görünür olmuştu. Bu arada, can güvenliğinin sağlanır oluşu daha, bu kopuşları tam kökten sağlamıyordu. Bu da komünün toptan dönüşümünü, karşı tarafın anlamasına dayatan bir sorun gerçeklikti. Hem kopuş, hem değişim! Güvende oluş gibi gerekçelerle kopamayış, vektörel (yöneysel) belirişi algılatıyordu. ........... devamı >> Bayram Kaya


397		HAKKIMI HELAL ETMİYORUM HAKKIMI HELAL ETMİYORUM Din iman, Kuran, kelam, peygamber,maneviyat adına vicdanlarımızı ve cüzdanlarımızı soyanlara Hakkımı helal etmiyorum Vatan Milet Sakarya, çek senet, beyaz kadın ticareti esrar eroin, kokain, mafyavari olaylarla halkı soyan ezen, kendi hak ve çıkarları uğruna öldüren zarar veren insanlığa ahlaka, adaba, örfe, arifliğe asalete zarar veren,tiğniyeti bozuklara hakkımı helal etmiyorum Misak-ı Milliye, istiklalaimize birlik beraberliğimize kardeşliğimize ihanet edip, insanlığı ortadan kaldırmaya çalışıp taşaronlaşan ister Türkçülük adına ister Kürtçülük adına, ister Alevilik adına, ister Sünnilik adına, ister dindarlık, ister laiklik,ister gayri müslümlik adına bu Kutsal vatana her ne şekilde olursa olsun zarar verene, Ülkemi bölüp parçalamaya çalışana Bayrağımı dinimi diyanetimi ........... devamı >> Ali Cemal Ağırman


398		KİTAPLARIMIN TANITIMI From: biruskudarmasali@hotmail.com To: mine-emir@hotmail.com Subject: GÖNLÜMDEN GÖNLÜNE Date: Fri, 17 Oct 2008 14:21:53 +0300 “ GÖNLÜMDEN GÖNLÜNE” DİYEREK ŞİİRLERİ İLE GÖNÜLLERİMİZE GİREN BİR ŞAİR; DURSUN YEŞİL “Rüzgârlar yarıldı ılıman hava Sana hasret olan kel kuldum dostum Her an yaktı beni ısınan tava Gönlümden gönlüne yol buldum dostum” Türk şiirinin beyefendi ismi olan Dursun Yeşil’in bu kitabı okunmaya değer bulduğum kitaplar arasında yerini almıştır. Şairimiz 20.09.1960 yılında Isparta da hayata merhaba demiş. Gönen Öğretmen lisesinden mezun olduktan sonra, Burdur Eğitim Enstitüsünü kazanmış ancak ailesinin maddi durumu yeterli olmadığından tahsil hayatını tamamlayamamış. Fakat aynı yıl devlet memurluğuna başlayarak, AÖF iş idaresi bölümü bitirmiştir. Orta okul ve lise dönemlerinde şiir ve kompozisyon yarışmalarına katılarak, edebiyat dünyasına ilk adımını okul yıllarında atmıştır. Kendi deyimi ile “ 1977 yılında ilk şiirimi yazdım, 1982 ve 2000 yılları arasında kış uykusuna yattım, 2000 yılından itibaren yoluma devam ediyorum” diyor Dursun Yeşil. ........... devamı >> Dursun Yeşil


399		İNANÇ LAİKLİK HOŞGÖRÜ 16 Tavşan kadar hızlı koşmayan insan; önce onu, fırlattığı taşla etkisiz kılması, çok nadir olsa, deney tutumlaması içindeydi.Daha sonra tavşanı cirit biçimli sopalarla avlamaya yönelmesi vardır. Akabinde de, sopaların ucunu sivriltir olmuştur. Bu sivri sopalara ağır taşlar takarak, aracını daha uzağa fırlatması, hedef uzaklığını ve ciritin hedefe gidişini kararlı ve etkili hale getirmiştir. Bu ağırlık yapan taşı, keskin uclu sivri şekle dönüştürmesi, avı sadece tavşan olmaktan çıkarıp, ceylan geyik gibi sürek avına çeşitlenmiştir. Etkinliği artan insan, hata vahşi hayvanklardan, güvenle korunma olanağını elde etmesi hürlüğü, kendiliğinde gelişip, ortaya konmuştur. Hem kendini, hem nesneyi, hem de grubunu geliştirip, yeni bir biçim alışa sokmuştur. ........... devamı >> Bayram Kaya


400		İNANÇ LAİKLİK HOŞGÖRÜ 15 Aslında halk da, çok önemli bir inceleme alanı ve topluma ilişkinliktir. Ancak temel kalkış rotamız toplum ve toplumun inancının olmaması olduğu için, tüm vurgular ve vurguları hak ederlik toplumadır. Değilse halk öyle ihmale getirilip, görmemezlik yapılacak, oluşum asla değildir. Halk bir ikili tensel ve tinsel yaşayıştır. Hatta tensel ve tinsel ile kalmayıp, maddi ve manevi; kendini alabildiğince birey oluşun sınırlığı dışında yetkin kılıştır halk... ........... devamı >> Bayram Kaya

<< Önceki Sayfa

Sayfa: 1 10 20 30 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 64

Sonraki Sayfa >>